Bài viết "Tà giáo của những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái trong ngày" của Joel Berry.
Việc tuân giữ ngày Sa-bát như một nghĩa vụ tôn giáo được coi là dị giáo về mặt lịch sử, khi nó được thực hành như một điều ràng buộc đối với người Kitô hữu.
Vấn đề không phải là chính ngày đó, mà là tuyên bố rằng người Kitô hữu vẫn bị ràng buộc bởi luật Sa-bát của Môi-se.
Điều răn về ngày Sa-bát trong Luật Môi-se là một phần của Giao ước Cũ, đã được Chúa Giê-su Christ hoàn thành và biến đổi trong Giao ước Mới.
Chính Chúa Giê-su đã tuyên bố quyền tối cao trên ngày Sa-bát:
“Con Người là Chúa cả ngày Sa-bát.” — Ma-thi-ơ 12:8
Giáo hội dạy rằng Chúa Kitô không bãi bỏ luật luân lý, nhưng Ngài đã hoàn thành các khía cạnh nghi lễ của Luật Môi-se:
Những Kitô hữu tuyên bố chúng ta vẫn bị ràng buộc bởi Luật Môi-se (Ngày Sa-bát) đang phạm tội dị giáo vì điều này phủ nhận:
•Giao ước Mới
•quyền uy của các Sứ đồ
•sự thờ phượng lấy sự Phục sinh làm trung tâm của Giáo hội
Trong lịch sử, sai lầm này gắn liền với các giáo phái Do Thái hóa như:
•Ebionites
•Nazarenes
