政治營銷的倫理反思

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在現代條件下,產品的包裝方式、外觀以及在商店貨架上佔據的位置變得極其重要。不再是賣家為了吸引生產者而相互競爭,而是生產者為了討好賣家而相互競爭,看看零售商如何展示他們的商品。

照片由Aditya JoshiUnsplash上拍攝

我確實認為,現在不再可能說營銷只是一種市場研究,而更多的是它的組織。美國研究員J·奈斯比特在其著作《大趨勢》中指出了現代社會“生產者—賣方—買方”關係的變化。如果說在工業社會中,這種命名關係完全按照上述順序來表示,那麼在現代社會中,它就變成了“賣方——生產者——買方”的順序。

攝影:Aditya Joshi

特別是在便利商品的情況下,他們會在商品距離商店入口的距離有多近、顧問會吸引多少注意力ETC進行競爭。例如,如果電視節目主持人出現在屏幕上,桌上放著一臺索尼電腦,這就是一種極其有效的廣告形式;同樣的情況也適用於向體育比賽的參賽者贈送帶有她品牌的各種紀念品而不是他們的官方贊助商。

密歇根州立大學教授亞歷山大·拉辛認為,營銷不是一種市場研究方法,而是一種市場組織形式。這意味著不僅要進行供需研究,還要在市場上積極推銷商品,與買方保持持續的關係,向買方提供產品服務、額外保證的條件、交換的要約更先進的型號ETC。這種類型的關係在很多方面也可以歸因於政治營銷。

對政治市場傳統的、基本的理解是,它一方面以候選人、政黨、綱領的形式呈現政治商品,另一方面以選民的形式呈現買家。當然,這與商業市場是有區別的。

投票者不能提高價格,因為他只有一票。他不能完全確定商品的屬性,即政治家是否會遵守他的選舉前承諾,他可能會改變他的計劃的某些要點。因此,政治市場是與風險相關的。就選民而言,這些風險與當選者如何以及在多大程度上真正表達其利益相關。

對政治家來說,就是不當選的風險,包括他是否總是說實話而不歪曲事實,不隱瞞國家經濟、外交政策ETC的真實情況。當然,這會引發許多道德問題。但最重要的,還不是這個。最終,社會在政治活動、競選活動、譴責黑人公關手段等方面受到道德約束,但離不開公共關係專家的參與。

這裡的問題總是源於這樣一個事實:專家,特別是公關活動專家,擁有普通公民無法獲得的技術。因此,儘管存在所有可能的道德限制,他或什至整個此類專家團隊都有特殊的機會影響人們的思想。那麼問題來了:為什麼要使用這種技術?每個人都可以談論自己,真實地展示自己能做什麼,這不是更好嗎?

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但事實證明,如果僅僅因為一個自稱擁有某種政治立場的人無法接觸到代表當代社會的廣大受眾,我們就無法做到這一點。事實上,他以前做不到這一點,這一點已經被美國總統選舉中幫助撰寫選舉演講和支持政黨候選人的演講的哲學家和政論家的實踐所證明。尤其是19世紀哲學家、演說家RG·英格索爾1876年作為詹姆斯·布萊恩的代表在辛辛那提共和黨全國代表大會上發表的演講而廣為人知。

美國經濟學家羅納德·科斯提出了一種允許無形商品所有權重新分配的理論。它構成了《京都議定書》的基礎。

en.wikipedia.org/wiki/File:Kyoto_Protocol_extension_period-2012-2020---participation_map_2012.png

簡而言之,《京都議定書》通過要求工業化國家和轉型經濟體承諾根據商定的單獨目標限制和減少溫室氣體(GHG)排放,從而落實《聯合國氣候變化框架公約》 。公約本身僅要求這些國家採取緩解政策和措施並定期報告。

科斯的基本思想是:無論誰最初有權使用某種對環境造成危險和汙染的物品,通過買賣行為,最終都會落到能夠使用這一權利的人的手中。 (這個對象)最有效。也就是說,汙染環境的權利將屬於那些能夠購買更多配額的人,從而有效地生產和銷售社會真正需要的產品並從中獲利。

這同樣適用於政治。權力也是一種無形的物體,它應該屬於那些能夠最有效地利用它來服務於社會利益的人,儘管獲得政治職位意味著個人的一些利益。政治營銷使這種選擇成為可能。如果任何一方拒絕政治營銷、公關,它只會給競爭對手帶來優勢,從努力保護公共利益、表達旨在協調社會生活和增加生產力的共同利益的意義上來說,這可能不是最好的。物質和“精神”商品。

圖片來源| Wring , D. (1997) 協調營銷與政治學:政治營銷理論。 1997 年營銷學院會議記錄,曼徹斯特,1131-1144。

現代社會不能沒有精英。首先,不僅是知識上的,而且是經濟意義上的獨立,否則精英代表就會受到過度財富階層的影響

在現代政治營銷中,精英是政黨的領導者和資產、高級公務員、積極參與政治生活的知識分子。精英被視為“政治商品”提名的基礎。政黨領導層可以在精英中尋找合適的政治職位候選人。

這裡再次出現了與經濟市場的類比。現代政治家作為候選人被提供給市場。他在競選期間和競選之後都受到服務,從某種意義上說,他從支持團體、從事意識形態發展的特殊研究中心(我所說的意識形態是指以某種方式束縛社會的一套思想)、承載著思想的機構向他提供思想。出社會學研究。當然,其他人可能是獨立的(他們在社會中也發揮著重要作用),但也可能是專門組織起來並代表政黨開展工作的。

最後,就像一件普通商品一樣,矛盾的是,政治家也被回收了。

這意味著,當他離開一個主要政治職位(總統、總理、議會某一議院主席)時,他通常會得到另一個職位,這個職位不需要像前一個職位那樣費力,有時甚至需要花更多的精力。一種光榮的辭職。

en.wikipedia.org/wiki/House_of_Lords#/media/File:House_of_Lords_2011.jpg

英國上議院在這方面具有代表性。當它不再純粹按照世襲原則形成後,許多結束了真正的政治生涯的政治家,比如著名的瑪格麗特·撒切爾,開始走向那裡。上議院不能通過法律,只能否決法律。從這個意義上說,它在政治體系中的作用是相當有限的。上議院議員沒有義務參加會議,這意味著他們的生活相當自由,不受實際職責的阻礙。

當然,還有其他相當積極的例子。例如,約翰·梅傑(John Major)組織的公共政策研究所是一個有趣的組織,履行重要的公共職能。該研究所由政府資助,但沒有立法倡議。然而,它可以向現任總理發送報告,提出改善人們在公共領域互動的建議。因此,該研究所是對公共領域進行控制的重要組織,也是改進公共領域的工具之一。

這是一個非常積極的例子,說明離開最高公職的人的政治命運得以延續。但還有很多其他例子與回收的理念相當一致,比如讓前政客進入各種慈善基金會的董事會,或者專門設立基金會並讓他們擔任主席。

因此,我們的主要結論是政治營銷的概念在倫理上是合法的。政治營銷對於現代社會至關重要,代表著一種在最廣泛意義上的再生產條件下組織政治關係體系的方式。

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