요약
이 글은 저자가 리버풀 국립미술관에서 실천한 디지털 민주화의 신화와 그 이면에 깔린 신화를 소개한다. 한편으로는 디지털 기술이 더 많은 방문객에게 온라인 전시물에 접근할 수 있는 기회를 제공하는 반면, 디지털 기술의 참여가 실제로 박물관과 전시물, 방문객과 전시물 간의 전통적인 권력 관계를 변화시킬 수 있을까요? 탈중앙화 로 인한 데이터 보관 문제와 전시품의 소유권 재분배 문제는 박물관의 디지털 민주화 실천에 있어 다음으로 해결해야 할 문제인 것 같습니다.
Frances Liddell은 NFT와 블록체인 기술을 사용하여 문화 기관을 더욱 매력적으로 만드는 방법에 대해 생각하고 있습니다.
출처: JMW Turner, Criccieth Castle, North Wales, 1836년경, Robert Wylie Lloyd의 유증, LaCollection 및 대영 박물관 관리위원회 제공.
데이터에 따르면 디지털 기술은 문화유산과 박물관 컬렉션을 민주화할 수 있는 기회를 제공합니다. 개방성과 참여라는 아이디어를 중심으로 한 Web2 사고는 이러한 사고를 촉진하고 문화 기관이 컬렉션을 온라인에서 액세스할 수 있도록 장려합니다. 따라서 디지털 기술은 컬렉션의 접근성을 확장합니다.
포스트구조주의 사상은 서구 박물관 관행의 패러다임 전환을 촉진했으며, 이러한 패러다임 전환은 박물관 민주화 개념을 촉진했습니다. Eilean Hooper-Greenhill의 "포스트 박물관"과 같은 용어는 이동 가능한 실체로서 박물관의 이미지를 구축하는 데 도움이 됩니다. '포스트 뮤지엄'에서 컬렉션은 박물관과 다양한 공동체 및 문화와의 다양한 관계로 구성됩니다. 이는 기관이 유물에 대한 단일 해석에서 벗어나 다양한 이해 계층을 가진 객체를 통해 어떻게 다양한 관점 전달할 수 있는지 탐구하는 또 다른 형태의 민주화를 강조합니다.
디지털 기술은 디지털 컬렉션을 다양한 관계를 포착하고 참여의 새로운 길을 모색하는 방법으로 이해함으로써 이러한 민주화 프로세스를 제정할 수 있는 수단을 제공합니다. 이는 사모아 박물관과 미국 자연사 박물관 간의 Museums Connect 프로젝트와 같은 디지털 스토리텔링의 형태를 취할 수도 있고, 영국 국립 박물관이 제공하는 Talking Objects Collective 프로젝트와 같은 디지털 교환 및 토론의 형태를 취할 수도 있습니다. 박물관.
JMW 터너(JMW Turner), 콜로세움, 1820년, 로버트 와일리 로이드(Robert Wylie Lloyd)가 기증, 라컬렉션(LaCollection)과 대영박물관 관리위원회 제공.
Web3는 또한 민주화에 대한 논의에 대한 흥미로운 관점을 제공할 수도 있습니다. 특히 NFT는 탈중앙화 소유권이라는 아이디어에 뿌리를 두고 있습니다. NFT를 사용할 때 사용자는 종종 "소유 후" 경제로 간주되는 디지털 소유권을 "다시 얻습니다". 그러나 탈중앙화 소유권에 대한 이러한 아이디어가 박물관 민주화 관행에 건설적인 영향을 미칠까요?
"민주화"가 일반 대중이 컬렉션에 더 쉽게 접근할 수 있도록 해야 한다면, 디지털 기술은 다양한 청중의 컬렉션에 대한 접근을 확대할 수 있습니다. 동시에 NFT는 소유할 수 있는 존재로서 이러한 새로운 형태의 디지털 액세스에 가치를 더합니다.
"포스트 박물관" 맥락에서 민주화는 디지털화를 컬렉션에 표현된 역사와 문화에서 소외된 목소리를 탐구하는 도구로 사용하여 더 폭넓은 표현을 보장하는 것을 포함합니다. NML(National Museums Liverpool)과 함께한 박사 과정 연구에서는 이러한 아이디어를 결합하여 컬렉션에 대한 상징주의에 대한 다양한 관점 탐구함으로써 청중 및 커뮤니티 참여 관행에 NFT를 사용할 수 있는 방법을 탐구합니다. 우리는 참가자 그룹과 협력하여 박물관 유물과 우리의 개인적인 관계를 탐구하는 "Crypto-Connections"라는 온라인 전시회를 개발했습니다. 프로젝트의 일환으로 이러한 항목의 NFT가 민트 각 참가자에게 제공됩니다. 이 과정에서 NFT는 영원히 소유할 수 있는 개인용 수집품 버전과 같습니다.
리버풀 국립박물관에서의 나의 작업은 실험적인 프로젝트였습니다. 이는 NFT를 사용하여 "공유 권한"에 참여하거나 의미 생성 및 해석 과정에 대한 공유 제어에 참여한다는 아이디어를 보다 광범위하게 고려합니다. 내 분석에 따르면 이 아이디어에는 어느 정도 장점이 있지만 NFT 소유권은 박물관 협업에 종종 존재하는 몇 가지 기본 권력 요소도 드러냅니다.
JMW 터너(요하네스버그), 1817년, 로버트 와일리 로이드(Robert Wylie Lloyd)가 LaCollection 관리위원회와 대영 박물관의 호의로 물려받았습니다.
예를 들어, NFT가 개인적인 관점 대표한다는 생각은 이러한 토큰에 개인적인 의미와 가치를 부여합니다. 참가자들과의 대화에서 나는 그들 중 일부가 이것이 귀중한 과정이라고 생각한다는 것을 알았습니다. 그러나 다른 사람들은 NFT의 미래 사용 가치에 의문을 제기했습니다. 그들이 대표하는 시청 경험 외에도 이 NFT를 소유하는 이유는 무엇입니까?
이런 식으로 사용가치로서의 상징성에 대한 문제가 제기된다. NFT는 "토큰주의"의 영향을 받을 리스크 있습니다. 이 용어는 Sherry Arnstein의 연구에서 파생되었습니다. 그녀는 프로젝트에 대한 시민 참여의 다양한 수준을 설명하기 위해 "참여의 사다리"라는 용어를 사용합니다. 이 사다리에는 8개의 가로대가 있는데, 한쪽 끝에는 참가자가 프로젝트에 대해 더 큰 통제권을 갖는 "시민 통제"와 참가자가 자신의 권리를 박탈당하는 "비참여"가 있습니다.
"토큰주의"는 참여 사다리의 중간에 있습니다. 이는 참가자들이 목소리를 갖고 있지만 종종 "자신의 목소리를 들을 수 있는 권한이 없는" 상황을 설명합니다. 즉, "토큰주의"는 프로젝트에 대한 실제 통제가 없는 상징적인 권력 제스처를 나타냅니다. 이러한 관점에서 NFT는 사람들에게 프로젝트의 파트너라는 환상을 제공하는 방법이 됩니다. 그리고 상징 그 자체는 민주화의 환상만을 제공할 뿐입니다.
마찬가지로 NFT는 탈중앙화 소유권을 제공하는 것처럼 보입니다. 박물관은 참가자에게 상징을 제어할 수 있는 권한을 부여합니다. 그러나 NFT의 구조를 살펴보면 통제가 실제로 포기되고 있는지, 아니면 NFT가 단순히 역사적, 문화적 기관의 기존 권력 요소를 강화하는 역할을 하는지 의문이 생길 수 있습니다. 특히, 저는 이미지 파일 자체, 즉 이미지 파일이 저장되는 위치와 해당 스토리지를 유지 관리하고 제어하는 사람에 대해 생각하고 있습니다.
JMW 터너(JMW Turner), 이탈리아에서 돌아오는 타라의 눈더미에 있는 항해사 메시외르(Messeurs les Voyageurs) - 1829년 1월 22일, 로버트 와일리 로이드(Robert Wylie-Lloyd)가 유산, 라 컬렉션(La Collection) 및 대영 박물관 관리위원회 제공.
내 프로젝트에서 리버풀 국립 박물관은 NFT에 연결된 파일을 서버에 유지 관리하는데, 이는 정보 저장이 중앙 집중화되어 있음을 의미합니다. 이는 "유지하면서 배포" 역설에 기여합니다. 이 용어는 인류학자 Annette Weiner의 작업에서 유래되었으며 Haidy Geismar가 박물관과 소스 커뮤니티 간의 불평등한 권력 관계를 설명하기 위해 사용했습니다. 이러한 불평등한 관계는 특히 지적재산권과 관련하여 명백하게 드러납니다. 디지털 콘텐츠 유통 과정에서 지적재산권의 소유권은 기관에 집중되는 경우가 많습니다. Haidy Geismar는 이것이 소유권을 "유지"하면서 디지털 콘텐츠를 "분배"하는 불평등한 계층 구조를 생성한다고 생각합니다. 이러한 불평등한 구조는 민주화의 모습을 나타내지만 의미 있는 가치가 결여되어 있기 때문입니다. 이러한 불평등한 관계는 파일이 박물관 서버에 남아 있는 동안 NFT가 배포되는 경우에도 존재합니다.
다른 관점에서 보면 IPFS와 같은 탈중앙화 스토리지 시스템을 사용하면 불평등한 흐름이 발생할 리스크. 이 접근 방식은 분산 저장소 방식으로 네트워크에 파일을 저장하지만 저장소 유지 비용은 누가 지불하는지 고려해야 합니다. 보관 기관으로서 박물관은 미래에 보관물을 유지하는 역할을 맡을 수도 있지만, 이러한 형태의 보존이 보관물 내용에 대한 향후 박물관 통제를 위한 코인 으로 사용되지 않는 것이 중요합니다.
투명성과 의미는 프로세스의 모든 단계에서 매우 중요합니다. 디지털 '민주화'를 뒷받침하는 실제 권력 관계를 구축하려면 미묘한 차이가 필요합니다. 실제로 우리는 디지털 관행이 어떻게든 공유된 권력 흐름을 중재할 것이라고 가정할 수 없습니다. 이는 원칙적으로 "액세스"를 허용하지만 제도적 공유 문제에 비판적으로 참여하지 않음으로써 잘못된 보안 감각을 조장하는 Web2의 이데올로기에서 더욱 분명합니다.
지금까지 Web3는 더 큰 탈중앙화 공간에 진정한 민주주의를 제공했다고 가정하면서 이러한 접근 방식을 고수해 왔습니다. 서구 박물관의 맥락에서 Web3의 아이디어는 문화 기관 간의 깊은 정치적, 역사적 연결을 무시하는 해방 패러다임 역할을 합니다. 그리고 이러한 연결은 너무 가까워서 어떤 인터넷 패러다임도 쉽게 연결을 흔들 수 없습니다. 박물관에서 개발한 이러한 NFT는 종종 식민주의 역사와 불평등한 권력 구조를 수집하는 데 가려져 있습니다. NFT를 민주화를 위한 도구로 사용하려면 이러한 맥락과 그로부터 발생하는 잠재적이고 복잡한 권력 관계를 진지하게 받아들여야 합니다.
Frances Liddell은 박물관, 예술, Web3의 교차점에서 일하는 연구원, 작가 및 컨설턴트입니다. 그녀의 박사 연구는 리버풀 국립 박물관과 협력하여 박물관 관객 참여 관행에서 NFT의 사용을 탐구하고 블록체인이 디지털 소유권, 권위, 진정성 및 가치를 어떻게 파괴할 수 있는지 고려합니다. 그녀는 이 작업에서 얻은 지식을 활용하여 Web3 공간 탐색에 관심이 있는 문화 단체에 지원과 지침을 제공합니다. 그녀의 현재 연구 관심 분야는 Web3의 민주화, 상호성 및 후견이라는 주제를 비판적으로 해석하는 데 중점을 두고 있습니다.
Liddell 박사는 RCS 커뮤니티의 상주 학자입니다.
