Đánh giá phim 'Hunting': Nội dung chính của câu chuyện

Một chi tiết từ bức phù điêu thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên mô tả cuộc săn sư tử của Ashurbanipal. Alamy Brian Fagan, người đã qua đời năm ngoái ở tuổi 88, là một nhà khảo cổ học nổi tiếng với khả năng đặc biệt trong việc giúp công chúng tiếp cận khoa học. Là giáo sư danh dự về nhân chủng học tại Đại học California, Santa Barbara, ông đã viết hoặc biên tập gần 50 cuốn sách và tham gia sản xuất phim tài liệu cho PBS, Time-Life và BBC. Trong cuốn "Săn bắn: Cuộc theo đuổi định hình nhân loại", ông đưa ra một lịch sử toàn diện và đáng tin cậy về ảnh hưởng của săn bắn đối với văn hóa và xã hội qua các thời đại. Vấn đề là ở chỗ này. Fagan chưa bao giờ đi săn. Ông ấy không muốn. Lần duy nhất ông ấy được yêu cầu bắn một con linh dương kudu (một loài linh dương ở Đông và Nam Phi), ông ấy đã cố tình bắn trượt. Hơn nữa, cuốn sách thậm chí không phải là ý tưởng của ông ấy. Đại học Yale đã tiếp cận ông ấy. Xuyên suốt cuốn sách, ông ấy dường như cố tình không tò mò về lý do tại sao mọi người đi săn. Ông ấy không lên án việc săn bắn một cách thẳng thừng, nhưng bạn có thể cảm nhận được ông ấy đang cố nén lời nói của mình. "Săn bắn giải trí dường như đang suy giảm," ông viết, "nhưng đó không nhất thiết là một điều xấu. Tại sao người ta phải giết con mồi của mình để tận hưởng nó?" Michael Pollan, tác giả của cuốn "Tình thế tiến thoái lưỡng nan của người ăn tạp" (2006), cho rằng sự phức tạp về mặt đạo đức của việc giết hại động vật để lấy thức ăn có thể buộc những người săn bắn phải đối mặt với thực tế ăn thịt. "Việc bạn không thể hoàn toàn cảm thấy hài lòng về việc săn bắn," ông Pollan từng viết trong một bài luận, "có lẽ chính là điều nên khiến những người ăn thịt cảm thấy hài lòng" về hoạt động này. Đây là một khía cạnh mà Fagan hoàn toàn không đề cập đến. Săn bắn gần như chắc chắn bắt đầu ở Đông Phi, với tổ tiên xa xưa của chúng ta nhặt nhạnh thức ăn thừa từ những con mồi của các loài săn mồi khác. (Các nhà khảo cổ học gọi đây là "săn mồi đối đầu" vì sớm muộn gì linh cẩu cũng sẽ xuất hiện.) Dấu vết do cắt và đập xuất hiện trên xương động vật được tìm thấy ở Ethiopia có niên đại khoảng 3,4 triệu năm. Fagan chỉ ra rằng thịt và tủy xương chưa bao giờ là món chính mà chỉ là phần bổ sung thỉnh thoảng cho chế độ ăn gồm thực vật và các loại thực phẩm thu thập được khác. Theo Fagan, ba "chất xúc tác" dẫn đến săn bắn bắt đầu bằng việc phát triển kiến ​​thức sâu sắc về con mồi và kỹ năng rình rập quan trọng; việc xẻ thịt và chia sẻ thịt buộc chúng ta trở thành những động vật có tính xã hội hơn; khả năng chế tạo và sử dụng vũ khí thô sơ, bắt đầu từ những chiếc rìu đá - tiền thân của súng trường ngày nay, đã thúc đẩy hoạt động này. Nhưng rình rập - khả năng tiếp cận con mồi trong phạm vi có thể dùng giáo đâm - vẫn là bản chất của săn bắn cho đến tận thời kỳ lịch sử. Rình rập đòi hỏi kinh nghiệm lặp đi lặp lại và sự kiên nhẫn vô tận. Một cuộc rình rập không thành công chỉ mang lại sự thất vọng, trong khi một cuộc rình rập thành công thường là khía cạnh ly kỳ và đáng nhớ nhất của một cuộc săn. Người Neanderthal, tổ tiên gần nhất đã tuyệt chủng của chúng ta, là những thợ săn cừ khôi. Những ngọn giáo và gậy ném bằng gỗ được tìm thấy ở Schoningen, Đức, có niên đại khoảng 300.000 năm trước. Chúng dài từ 2 mét đến 2,4 mét, được làm từ những cây thông và vân sam 50-60 tuổi được chọn lọc kỹ lưỡng và đốn hạ vào đầu mùa hè; các thử nghiệm với những ngọn giáo mô phỏng cho thấy tầm bắn khoảng 14 mét. Một bộ xương hươu 120.000 năm tuổi, cũng được phát hiện ở Đức, cho thấy một vết thương do giáo đâm vào vị trí xương chậu mỏng nhất, cho thấy người thợ săn biết chính xác vị trí cần nhắm. Việc săn bắn như vậy vô cùng mạo hiểm: Vết thương ở xương chậu cho thấy người thợ săn có thể đã ở ngay bên dưới con mồi, đâm giáo từ dưới lên. Từ rất lâu trước khi Chúa Giê-su ra đời, các cuộc săn bắn hoàng gia đã được công nhận rộng rãi như một cách để nhà vua thể hiện lòng dũng cảm và khả năng cai trị của mình. Người Assyria là những người đầu tiên biến săn bắn hoàng gia thành một sự kiện trang trọng; một bức phù điêu trong Bảo tàng Anh mô tả Vua Ashurbanipal, từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, gần như thản nhiên hạ gục một con sư tử, đúng như người ta mong đợi từ một người được các vị thần ưu ái. Theo thời gian, các cuộc săn bắn hoàng gia trở thành những sự kiện quy mô lớn ở Trung Quốc, Ấn Độ, Trung Đông và châu Âu. Những cuộc săn vòng tròn khổng lồ dựa trên việc dồn con mồi vào một Circle ngày càng thu hẹp, đảm bảo số lượng con mồi săn được dồi dào cho nhà vua và một cảnh tượng đáng nhớ cho người xem. "Một vị vua Ba Tư thế kỷ 13 đã tập hợp 12.000 kỵ binh và 4.000 người đi bộ cho một trong những cuộc săn bắn của mình," Fagan kể lại. Năm 1683, Shah Sulayman của Ba Tư đã tổ chức một cuộc săn bắn được cho là cần đến 80.000 người lùa thú và kéo dài từ đầu tháng 5 đến tháng 7. Vòng tròn ban đầu có thể rộng nhiều dặm. Thành Cát Tư Hãn tổ chức một cuộc săn bắn lớn mỗi năm, trong đó vòng tròn được "thu hẹp" dần xuống còn khoảng 3,5 dặm, "một kích thước khả thi," chúng ta được cho biết, "cho một cuộc săn bắn thành công." Săn bắn phổ biến đến mức nó trở thành một ngôn ngữ quốc tế; nó trở thành cách để giới quý tộc kết nối với người cai trị và người cai trị kết nối với nhau. Louis XIV đã tổ chức những cuộc săn bắn xa hoa tại Versailles - nơi ban đầu chỉ là một nhà nghỉ săn bắn khiêm tốn - với đầy đủ các kỹ nữ, dàn nhạc và những cỗ xe ngựa lộng lẫy. Các cuộc săn bắn hoàng gia phục vụ mục đích huấn luyện quân đội của vương quốc và đôi khi là bàn đạp cho chiến tranh. Chúng cũng tạo điều kiện cho những âm mưu chính trị. Fagan viết rằng, một vị vua có thể dễ dàng "bị dàn dựng một cú ngã ngựa bất ngờ, một mũi tên bắn trượt bi thảm, hoặc một vết thương do ngà lợn rừng gây ra." Năm 168 sau Công nguyên, một vị vua Trung Quốc bị ám sát khi chú của ông ta bắn ông bằng một mũi tên. "Một báo cáo sau đó ghi nhận ngắn gọn" rằng người chú "tự xưng làm vua." Giới quý tộc rất coi trọng việc giữ gìn thú săn và bảo vệ tài sản của mình. William Kẻ Chinh Phục, người đã chiếm hơn 20 thị trấn nhỏ ở miền nam nước Anh để tạo ra khu bảo tồn săn bắn trong Rừng Mới, đã ra sắc lệnh rằng "bất cứ ai giết một con nai đực hoặc nai cái đều sẽ bị tước đi thị lực của mình". Một đạo luật của người Đức từ thế kỷ thứ tám quy định rằng bất cứ ai ăn trộm một con diều hâu phải "cho con diều hâu đó ăn sáu ounce thịt [đặt] trên tinh hoàn của mình". Là một cuốn sách lịch sử toàn diện về hoạt động săn bắn trên khắp thế giới, "Săn bắn" đã thành công trong việc dẫn dắt người đọc qua nhiều bối cảnh khác nhau mà không làm đơn giản hóa vấn đề. Đây là một thành tựu không nhỏ và chắc chắn sẽ khiến một tác giả kém tài hơn mắc sai lầm. Phạm vi rộng lớn của Fagan đương nhiên phải trả giá bằng việc thiếu đi một số chiều sâu, và tác giả vẫn giữ thái độ xa cách với hành vi mà ông mô tả. Cuốn sách kết thúc bằng việc Fagan đặt câu hỏi về sức hấp dẫn của việc săn bắn qua hàng thiên niên kỷ và né tránh câu trả lời. "Liệu chúng ta săn bắn vì cùng một lý do khiến chim hót - sự kết hợp giữa tính hữu dụng và sự thỏa mãn sâu sắc đã được tiến hóa? Hay đơn giản là nó đã được lập trình sẵn trong gen của chúng ta? Chúng ta không biết."