我們這一代人的真金白銀和榮耀將被賦予真正對變革感興趣並願意在職業生涯中承擔更多風險的新興人才，他們將賭注押在可用性和實用性不確定的技術上。
你需要保持清醒，才能在即將到來的思想混亂時期生存下來，因為它會讓你質疑你的感知、你的意識、你的存在……什麼是自然的，什麼是真實的，什麼是真實的。
現在分心的人，以後會更加分心。太平洋消失。
你站在一個每天都在變寬的鴻溝的邊緣。隨著全球市場在凱恩斯主義金融崩潰的懸崖邊搖搖欲墜，您正經歷著世界歷史上最大的財富轉移。剩下的時間不多了。
市場低效率是機會。所有的財富轉移市場都發生在快速發展的背景下。對於任何敏銳且能承受風險的人來說，這都是擺在桌面上的錢。要么你把它做大，要么被按照它正式化的玩家排擠。
加密貨幣是歷史上普通人可以獲得的最大財富轉移機會。王朝是這一代人創造的。
你必須醒來。
加密貨幣通過武力實現了無政府資本主義，以及由此產生的所有財富。但這與金錢無關，而是對國家的反抗。隨之而來的是更多的恩惠，來自當權者的更多反信號。
你需要保持清醒，才能在即將到來的思想混亂時期生存下來。
你必須對宣傳免疫。
該州打算將其人口減少為奴隸牛。這就是當代文化戰爭的結果：國家對消滅技術支持的無政府主義自由非常感興趣，因為它破壞了他們對宣傳綜合體的束縛，這是在民主中掌權的生存必需品。言論自由、結社自由、市場自由。
一個楔子正在進入中產階級。你有落入鴻溝錯誤一側的危險。
你在上大學嗎？輟學。
高等教育處於由補貼債務提供的泡沫中。通過將學術界縮小為就業市場的證書農場，學位膨脹稀釋了任何投資回報率的價值主張。大學受到極大的利潤激勵來推動這一點，但一旦“獲得學位，賺更多錢”的說法失敗，泡沫就會破滅。
如果沒有政府的支持，大學將因效率低下的“高等學術界”被重新安排到職業培訓而破產——這是沒有服務的 STEM 貿易學校利基市場的糟糕替代品。成績膨脹、班級規模膨脹、平權行動和外國學生進口都消除了大學在過去半個世紀中發展起來的聲望和資格標準；反過來，複製危機幾乎影響到每個領域：學術界就是個笑話。招聘人員不關心你的學位。
您在指數基金中的相同學生貸款同時超過了您的學位。你犯了一個錯誤，你正在為此付出代價。
大學曾經是這一代人所有最聰明頭腦的漏斗，但現在可以肯定的是，你不會在這裡找到任何人。為什麼要在課堂上浪費時間？互聯網使有效的自學成才比歷史上任何時候都更容易獲得。
沒有人在大學裡學習，課程就是一個笑話。如果你和他們鬥爭，你就是個笑話。他們並不難，你只是沮喪。抑鬱症是一種罪過。起床。¹
你從大學畢業後所能獲得的最大價值就是與聰明人建立聯繫；然而，您可以在網上以更大的規模、數量和過濾器建立聯繫。未來分佈不均。您需要開始關注世界的變化，否則您將被拋在後面。
大學是一個政府支持的債務農場，每年通過主要的宣傳分配從年輕人那裡榨取數万億美元的價值。幾十年來一直如此，音樂現在停止了。市場正在調整。
學術界和學校教育的真正未來將屬於數字和物理學習網絡，光榮的學位農場將被有效的職業學校所取代。別浪費你的時間了。沒有時間。
如果你不積極追求讓它發揮作用，如果你滿足於努力或在學校為此而努力，你永遠不會成功。在學校浪費時間或打工而不是最大限度地接觸有價值的資產是一個巨大的機會成本，你不能把它留在桌面上。
(1)避險是中產階級的天花板。
(2) 貧富差距越來越大，無法逾越，
(3) 工資不高。
(4) 美元是通貨膨脹的垃圾幣。
2MM 的淨資產將在 5 年內成為中產階級。如果您還沒有成功，這是您跨越鴻溝的唯一機會。
沒有安全的道路：發動是緩慢的死亡，你處於危險之中。你有危險。你在 d-
一位占星家預言國王將在一個月內死去。國王被壓垮了，絕望得病倒了。
他最信任的騎士將占星師召到國王面前，問他：“你什麼時候死？”。
20 年後，占星家給出了答案。騎士立即斬首。
——智者阿克巴爾-比爾巴爾
保護和維護財富並不復雜。這是靈魂的問題。你自己要清楚。
大多數人對金錢過敏。我相信他們下意識地故意摸索自己的財富，因為他們知道自己不配得到。
財富來到有德者。
財富總是來自意外之財。你必須最大限度地接觸它。歸結為定位。
財富從天而降，所以我們放置籃子來接住它們。您必須通過最大化運氣、機會敞口、風險前瞻性和利用現有資本來定位自己。
每當有人應對“運氣”時，請記住運氣是可以優化的：既有愚蠢的運氣，也有聰明的運氣。運氣是一種你可以耕種的統計數據，當幸運女神來襲時，你可以獲得獎金乘數以最大化獎勵。²
保持財富只是來自於在避險資產中確保利潤與資本配置之間的平衡，以進一步提高你的收入——防止緩慢燃燒。
你無法通過懦弱和吝嗇而生存。你必須有清晰而勇敢的頭腦才能生存。
財富是有德之人的權利。業力在各個層面都是真實的；所有的假設都表現出來了，你得到了你所給予的世界。
你必須擁抱豐富的心態，無論實際手段如何，都必須擺脫稀缺的精神貧困，知道各種類型的財富都會隨之而來。
人們在活生生的地獄中為自己的罪受苦。有些人天生就是窮人。許多人不是，他們有逃避它的智慧，但卻沉迷於沮喪（懶惰）和不安全感（嫉妒）的罪惡中。
沒有能動性和美德，智力是行不通的³。
他們沒有解決生活中阻礙他們取得成功的問題，而是試圖將責任外化，因為他們很虛弱，責備自己需要勇氣，而不是應付。這樣一來，他們不僅僅是物質上的貧窮，而是精神上的貧窮。
財富來到應得的人面前，就像金屬之於磁鐵，而遠離罪惡之人，就像油和水。
你必須有道德才能生存。美德是一種美好生活的計劃，形式化為低時間偏好、長期成功，是一種反對人類非理性的先天認知偏見的傳統主義啟發法。美德就是效能。
美德也是網絡的一種自我表現的外部信號：通過保持美德，其他人知道你會成功，並會支持你，而你自然而然地排除了不美德。您的網絡以指數方式一起提升。美德總能找到朋友。
西方採用被有意縮小的國家推動的閹割奴隸道德導致了美德危機。這對你來說是機會，因為少數有德行的人很容易獲得成功。
你只需要清楚自己才能生存。你必須有勇氣開闢自己的道路。其他人會試圖拖你下水。你必須比他們強。
你現在不能分心。沒有時間。
天主教的死罪是一個很好的反道德指南針：
暴食
情慾
貪婪
懶惰/絕望⁴
憤怒
嫉妒
自豪
環顧四周，任何與他們同謀的人都會因此受到可怕的生活懲罰。想想你的敵人，想想你在生活中遇到的失敗，數一數他們犯下的罪過。
從你的生活中消除罪惡。
研究亞里士多德的美德矩陣⁵。仔細研究它，在晚上回顧它，並回想你每天的行為。如果你努力在日常行動中牢記美德，你就不會失敗。這是我衡量自己和他人的標準。
善行賺取業力點數，這些點數會自動累積複利的精神利益。現在開始。
德行給你帶來財富，但有錢並不代表你有德行。大多數不是，他們將在幾代人之內失去財富。
儘管存在於無負擔的貴族框架中，但如今大多數天生的富人大多無精打采、無能為力，或者陷入思維陷阱，助產士經常被自我毀滅的寄生模因複合體所吞噬，這會吸引原本有德行和聰明的人並轉移注意力他們浪費時間。
這幾乎和心懷怨恨的窮人一樣可憎，因為他們揮霍了他們的遺產，搞砸了他們的王朝⁶。他們的失敗就是你的機會。
前現代的所有歷史和成就都是貴族階層的結果，在所有文明社會中，貴族階層都具有類似的鼓勵藝術或其他有意義的追求的習俗，以爭奪彼此的自豪感。隨著西方世界越來越屈服於以軟弱為榮、阻礙勇氣和成就的奴隸道德，這種品質已經消失。
然而，在數字時代出現了一個新的貴族階層，即代理尼特人，他們與舊貴族完全一樣，享受免於負擔的自由，可以獲得在人文和科學領域自學所需的所有資源，以及建立網絡的能力集體發展的文化。
這是我感興趣的群體，聰明而自由。
問題是：他們會選擇成就還是懶惰？
王朝，還是奴隸制？
腳註
[1]：絕望/沮喪（ tristitia）出現在基督教埃及最早的死罪名單中，例如 Evagrius Ponticus'，然後教皇格雷戈里一世（公元 850 年）將其與懶惰（ acedia ）結合在現在的標準七大罪中（Thomas Aquinas 的Summa Theologica中討論的版本）。
值得重申的是，懶惰 = 絕望 = 沮喪，因為沮喪、沮喪、無精打采的狀態可能是我們這個時代最常見的苦難，比任何其他罪惡都更普遍——在很大程度上是由於失去信仰，因為絕望是相信沒有什麼能拯救你，甚至上帝也不能。
沮喪的絕望是一種比將 Sloth 標準解釋為“懶惰”更相關的理解，因為他們個人合理化的悲傷，沮喪的人會覺得不適用於他們。確實如此。抑鬱症是一種罪過。勤奮是一種美德⁷。起床。
[2]：街唐論運氣：
運氣 = 能動性 = 能量
運氣是一種突發現象，源於高度能動性、精力充沛的人的生活。當一個人認為自己不走運時，他們是在含蓄地承認自己被外力支配而損害了自己的生活——也就是說，他們缺乏能動性。
一個精力充沛的人不可避免地會掌握主動權並獲得能力，從而將更多因素納入他們的控制範圍。儘管一個人可能會主動進行自我破壞，但一個健康的人很少會利用自己的力量來降低其結果的質量。
— Street Don， Don 的名錄(2021)
[3]：見上文腳註 1。
[4]: 與生俱來的遺傳能力是真實存在的，智商是其最有效的衡量標準，但沒有美德和能動性，能力是無法實現的；一個較低的統計數據可以用另一個較高的統計數據來補償。沒有一個聰明的人實際上會保持貧窮，除非他們也是不道德的和低能動性的。
[5]：與後來的基督教公式相比，我更喜歡亞里士多德的美德，因為它們保持了主人的道德。其中亞里士多德的四大倫理是寬宏大量、公正、實際判斷和良好友誼；只有正義在基督教的四大基本美德中得到維護：節制、正義、謹慎和堅韌；被表述為罪惡的逆轉，就像七大美德一樣，推動謙遜、仁慈、耐心ETC。罪惡會傷害靈魂，它們會邀請惡魔進入你的生活，以顯化一個活生生的地獄⁸，但僅僅避免罪惡並不是美德，這只是沒有罪惡，簡單地追求與罪惡相反的做法是簡化主義和教條主義。
與亞里士多德倫理相比，基督教美德特別省略了：
勇氣
真實性
友善
壯麗
自由（支出）
適當的驕傲（相對於虛榮）
適當的野心（相對於貪婪/貪婪）
適當的憤慨（相對於嫉妒/惡意）
純粹的基督教倫理的重點是信仰，明顯地受到了對謙遜的承諾（對勇敢沒有興趣）的障礙：沒有適當的驕傲、野心和憤慨的空間，因為他們把這一切都交給了上帝。但這不是個人美德、“主權個人”、“靈魂貴族”、“超人”ETC的有效計劃。度過我們迷茫的時代。亞里士多德的寬宏大量（偉大的靈魂，偉大的精神，偉大的心），要求擁有所有其他美德的最大美德，是這裡的關鍵：
要求低於他應得的人是心胸狹窄的……因為心胸寬廣的人有理由輕視他人——他的估計是正確的；但是大多數驕傲的人都沒有足夠的驕傲理由。
[…]
愛憎都要坦誠，因為掩飾是膽怯；比人們的想法更關心真相；說話和做事都公開，因為他鄙視別人，所以他直言不諱，除非像對普通人那樣諷刺自貶
[…]
則大者，不足者為小者，盛者為虛者。
——亞里士多德，《尼各馬科倫理學》，IV.3（公元前 340 年）
亞里士多德在每個領域的兩種過度行為之間尋求平衡是正確的，因為他追求偉大，而不僅僅是逃避罪惡。這是榮譽，這是一個完整的人，單靠基督教倫理不會讓你到達那裡。按照字面意思，他們實際上致力於成為亞里士多德的“小靈魂”，過度的反面，因為他們的重點完全是來世的天堂——但我們在這里關心的是在奴隸制之外延續王朝：我們世俗的來世。時代變了，尊嚴只能靠戰鬥來獲得。
[6]： “我的新系統假設農民的財富低於驢子的財富，因為驢子是沒有原罪的動物”：
[7]：托馬斯·卡萊爾論工業的美德：
工作中有一種永恆的高貴，甚至是神聖。如果他從來沒有如此愚昧，忘記了他的崇高使命，那麼一個真正認真工作的人總是充滿希望：只有在閒散中才會有永恆的絕望。工作，從來都不是拜金主義的，卑鄙的，是與自然的交流；完成工作的真正願望本身將越來越多地引導人們走向真理，走向大自然的任命和規則......
[…]
令人欽佩的是老僧侶們的那句話，“Laborare est Orare，工作就是崇拜。”比所有宣講的福音都更古老的是這個未被宣講、口齒不清但根深蒂固、永恆不朽的福音：工作，其中有幸福。 […] 什麼是不規範的，浪費的，你要使有條不紊的，有規律的，可耕種的；對你服從並富有成效。無論你在哪裡發現混亂，你永遠的敵人都會迅速攻擊他，制服他；讓他成為秩序，不是混沌的主題，而是智慧、神性和你的主題！ [...] 你應該在今天被稱為今天的時候工作。因為黑夜來臨，沒有人可以在其中工作。
——托馬斯·卡萊爾，《過去與現在》（1843 年）
[8]：關於惡魔：
