Người Trung Quốc có thua kém người nước ngoài không?
Hầu hết những người tham dự Lễ hội Web3 Hồng Kông đều là người Trung Quốc và hầu hết các bài giảng cũng như hoạt động đều bằng tiếng Trung Quốc. Thực tế, kể từ năm 2013, khi tôi bước chân vào lĩnh vực này, người Trung Quốc luôn là người tham gia quan trọng trong lĩnh vực blockchain. Lúc đó có Roast Cat và Avalon Mining Machine, Bitcoin China, Huobi, v.v. và toàn bộ trong nước. Ngành công nghiệp khai thác và sàn giao dịch Bitcoin chiếm một nửa đất nước. Ngày nay, mặc dù hoạt động khai thác và sàn giao dịch đã bị chặn hoàn toàn, nhưng ngày càng có nhiều nhà phát triển, bên góp vốn và nhà đầu tư Trung Quốc tiếp tục tham gia vào làn sóng này dưới nhiều hình thức khác nhau, không bị bỏ lại phía sau.
Tuy nhiên, người chơi Trung Quốc thường tự hạ thấp mình, cho rằng “Người Trung Quốc thậm chí không quan tâm đến các dự án của Trung Quốc”. Dù là sản phẩm của Trung Quốc nhưng họ phải thu hút người nước ngoài chứng thực hoặc thậm chí giả vờ là người nước ngoài.
Thành kiến đối với các dự án của Trung Quốc dường như là chính đáng, bởi các bên tham gia dự án Trung Quốc có thói quen cắt tỏi tây và lừa dối nhiều người. Nhưng nếu suy nghĩ kỹ thì thực tế ở phương Tây có khá nhiều “cắt lớn”. Vào thời điểm đó, có ông béo từ Mt.gox, CSW Satoshi Nakamoto, và SBF của FTX thậm chí còn cắt đứt Phố Wall... Họ cắt tỏi tây tàn nhẫn hơn nhiều so với các ông chủ Trung Quốc. Họ cũng tham gia sàn giao dịch . Trong số những người Trung Quốc, có Yang Linke ở phía trước và CZ . Họ đều tương đối đàng hoàng và đáng kính. đặt cược cho cả gia đình, điều này cũng đáng nể hơn CSW. Ngay cả “Tôn Ca” thường bị chế giễu, thực ra cũng chưa từng phạm tội gì nghiêm trọng, chỉ có thể cảm thấy thua kém so với những vĩ nhân phương Tây đó.
Tất nhiên, tôi không cố gắng quay súng bản đồ để bắn phá người phương Tây. Trên thực tế, có rất nhiều người Trung Quốc và người nước ngoài đã cắt tỏi tây. Đây là một hiện tượng mà toàn bộ phong trào crypto phải trải qua trong giai đoạn đầu này.
Blockchain là một lục địa mới hoang dã, một “địa hình không có dân cư” trong thế giới kỹ thuật số. Lịch sử đã chứng minh rằng sự hỗn loạn và trộm cắp là phổ biến trong giai đoạn đầu khám phá và phát triển Tân Thế giới, và đây là một hiện tượng bình thường. Người ta nói rằng những anh hùng xuất hiện từ thời kỳ khó khăn. Nếu chúng ta không trải qua sự cạnh tranh tương đối man rợ và thiết lập trật tự sớm, thì trật tự này có thể vẫn là sự tiếp nối đơn giản của trật tự cũ. Để phá bỏ thế giới cũ và xây dựng lại thế giới mới từ đầu, cần phải trải qua sự hỗn loạn.
Ở vùng đất không có ai này, những người làm giàu nhanh chóng thời kỳ đầu thường không phải là những quý ông lịch lãm. Nhiều người tiên phong mở ra những vùng đất mới trong Thời đại Khám phá phương Tây đã thất vọng, những kẻ dị giáo, côn đồ, cướp biển, tội phạm, v.v. .
Biên niên sử Blockchain
Đến đây tôi muốn nhắc lại cuốn “Biên niên sử về thế giới mới” của mình một lần nữa. Tôi cho rằng bắt đầu từ việc khám phá Borderlands, sự phát triển của Tân Thế giới có thể được chia thành năm giai đoạn sau.
1. Giai đoạn thăm dò
Giai đoạn đầu tiên bắt đầu với Columbus và Satoshi Nakamoto, người có chiến công là khám phá ra Tân Thế giới, một vùng đất giàu có và chưa được công nhận. Họ không biết chính xác lục địa này có thể phát triển thành gì, nhưng họ biết rằng họ đang cố gắng thoát khỏi trật tự cũ và tìm một lối thoát mới.
2.Giai đoạn tiên phong
Một số có thể thất vọng, nhưng những người khác có thể hào hứng hơn khi khám phá ra rằng Tân Thế giới là một vùng đất mới và hoang dã hơn là miền Đông giàu có. Bởi vì Tân Thế giới chưa được biết đến và có quá nhiều điều không chắc chắn. Do đó, những thương gia theo đuổi sự chắc chắn thích đi qua Mũi Hảo Vọng và tiếp tục các phương thức giao dịch truyền thống. Những người dám khám phá Tân Thế giới thường không có tài nguyên hoặc bối cảnh vững chắc ở Thế giới cũ. Điều họ coi trọng không phải là tài nguyên của Thế giới mới mà là hoàn cảnh"không có chủ sở hữu", điều này giúp các nhà thám hiểm bắt đầu dễ dàng hơn. cào.
Vì vậy, Tân Thế giới ở giai đoạn này hỗn loạn và mất trật tự, tư nhân tràn lan. Tất nhiên, trật tự bắt đầu được thiết lập một cách tự phát.
Ở giai đoạn này, thợ đào vàng và buôn bán kho báu quý hiếm là xu hướng chủ đạo và các nhà thám hiểm cần mang tài sản của họ trở lại Thế giới cũ để kiếm tiền. Thợ đào, đầu cơ coin có thể dễ dàng kiếm tiền trong thời kỳ này. hầu hết mọi người Tân Thế giới đều quá xa lạ và sợ hãi, nên ai đủ can đảm ở giai đoạn này đều có thể phát tài.
3. Giai đoạn thuộc địa
Thứ ba là giai đoạn thuộc địa, tất nhiên có sự chồng chéo giữa các giai đoạn này. Giai đoạn tiên phong đề cập đến sự chuyển đổi từ thời man rợ sang giai đoạn thiết lập trật tự ban đầu, nhưng thế giới quan và giá trị của những người tiên phong vẫn tập trung vào thế giới cũ. Nền kinh tế của Thế giới mới không có hệ thống riêng mà cuối cùng sẽ có. được hoàn thành ở Cựu Thế giới.
Nhưng đồng thời, cũng có một nhóm người đang cố gắng xây dựng tổ ấm của mình ở Tân Thế giới và tập trung cuộc sống của họ vào Thế giới Mới. Họ có thể dành phần lớn cuộc đời của mình ở Tân Thế giới, và ngày càng nhiều hơn thế. những lợi ích họ kiếm được có thể bằng tiền mặt của Thế giới mới. Những người như vậy không còn là những nhà thám hiểm nữa mà là những người thực dân.
Có hai loại động lực đối với những người thực dân. Một là do lợi ích thương mại thúc đẩy. Sau khi giai đoạn ban đầu kết thúc, việc chỉ nhặt vàng hoặc kho báu quý hiếm ở Thế giới Mới không còn mang lại lợi nhuận nữa. được thành lập, chẳng hạn như Thành lập đồn điền hoặc cơ sở để cung cấp đầu ra ổn định. Và những khu căn cứ này luôn cần người chăm sóc lâu dài, điều này đòi hỏi một nhóm người nhập cư sẵn sàng sống lâu dài ở Tân Thế giới. Giá trị của nhóm người này vẫn thuộc về thế giới cũ. Họ gắn bó với các tổ chức lớn như Công ty Đông Ấn, hay bây giờ là các thủ đô lớn như Phố Wall, làm việc cho họ và giúp các nhà tư bản chiếm đoạt và quản lý của cải. Thế giới mới. Nhưng cuộc sống và công việc của chính họ đã dần chuyển sang thế giới mới nên họ cũng sẽ có mong muốn bén rễ vào thế giới mới.
Ngoài ra còn có một số người thực dân bị đức tin thúc đẩy. Họ thường là những người thất vọng ở Cựu Thế giới. Họ cố gắng thoát khỏi hoàn cảnh thối nát hoặc kiên cố của Thế giới Cũ và đến Tân Thế giới để thành lập một quê hương tự do với lý tưởng và niềm tin.
Đối với Thời đại Khám phá, những người tương ứng là Dòng Tên và Thanh giáo. Những người Dòng Tên tin vào Công giáo cảm thấy bị đạo Tin lành ở Cựu Thế giới đe dọa và cảm thấy khó mở rộng tình hình nên họ đã tích cực đi sang phương Đông. hoặc Tân Thế giới để truyền bá học thuyết của họ; trong khi những người Thanh giáo phẫn nộ với Công giáo và cho rằng cuộc cải cách của Giáo hội Anh giáo chưa hoàn thiện, và những người theo đạo Tin lành vẫn đang bị đàn áp nên họ hy vọng sẽ thành lập một quê hương lý tưởng ở Tân Thế giới.
Cuối cùng, Công giáo đã đạt được những thành tựu to lớn ở Nam Mỹ, trong khi Mayflower, đầy những người Thanh giáo, đã bén rễ ở Bắc Mỹ.
Tương ứng với lịch sử blockchain , tôi cho rằng chúng ta hiện nay gần như đang ở giai đoạn thuộc địa này. Một mặt, những kẻ kiếm tiền cũ của Thế giới cũ đã bắt đầu thành lập các thể chế lâu dài ở Thế giới mới, cố gắng độc quyền sản lượng lợi nhuận của Thế giới mới; mặt khác, ngày càng có nhiều người bất mãn ở Thế giới cũ; , với nhiều lý tưởng và niềm tin khác nhau. Hãy cống hiến hết mình cho Thế giới mới và cố gắng thiết lập một ngôi nhà tinh thần ở thế giới mới.
4. Cách mạng độc lập
Sau đó là thời điểm diễn ra cuộc cách mạng giành độc lập. Với sự gia tăng số người thuộc địa ở Tân Thế giới và sự hoàn thiện của hệ thống kinh tế, ngày càng có nhiều người không hài lòng với việc trở thành máy rút tiền cho những kẻ kiếm tiền cũ ở Thế giới Cũ. hoạt động thương mại với Cựu Thế giới, nhưng yêu cầu độc lập khỏi sự kiểm soát của Cựu Thế giới, vì vậy cuối cùng họ sẽ thành lập một chính phủ độc lập ở Tân Thế giới với một hệ thống mới. Sự độc lập của Hoa Kỳ đã chứng minh rằng cuộc cách mạng độc lập là có thể và tiến bộ. Tất nhiên, cuộc cách mạng này chưa chắc đã thành công. Liệu tương lai của blockchain sẽ luôn được kiểm soát theo trật tự của lục địa cũ hay liệu nó có thể hình thành độc lập thành công hay không vẫn chưa được giải quyết và cần phải nỗ lực hơn nữa. Tôi hy vọng “nhà nước mạng” nhất định sẽ thay thế “nhà nước dân tộc” và trở thành một trật tự mới độc lập.
5. Phản công vào Cựu Thế giới
Sau khi trật tự mới được thiết lập, thế giới mới thịnh vượng cuối cùng sẽ vượt qua lục địa cũ và trở thành người đứng đầu trật tự thế giới. Mặt khác, các xung đột ở lục địa cũ ngày càng gay gắt, trật tự cũ tự sụp đổ, dẫn đến một “chiến tranh thế giới”. Tuy nhiên, dựa vào sự độc lập về không gian và hệ thống, thế giới mới có thể tồn tại và tồn tại. đẩy nhanh sự phát triển của nó trong chiến tranh, và cuối cùng tái lập trật tự thế giới dẫn dắt văn hóa và kinh tế thế giới. Thế giới cũ cuối cùng sẽ sẵn sàng vận chuyển vàng đến thế giới mới, neo tiền tệ vào thế giới mới và thậm chí các khái niệm và hệ thống sẽ phù hợp với thế giới mới. Đây là kỷ nguyên "tiêu chuẩn Bitcoin" lý tưởng của tôi.
Sự tin tưởng
Bây giờ chúng ta đang ở vị trí này để đánh giá "Hoa tháng năm", điều tôi muốn tập trung vào hôm nay là loại niềm tin mà chúng ta có thể có.
Trong bài viết “Phục crypto hóa vĩ đại”, tôi coi “niềm tin”, cùng với ý tưởng và quyền lực, là ba yếu tố quan trọng của xã hội loài người.
Cần lưu ý rằng đức tin không nhất thiết phải dùng đến tôn giáo, tôn giáo chỉ là một hình thức mang theo niềm tin. Niềm tin mà tôi đang nói ở đây rất rộng rãi. Mọi người ít nhiều đều có niềm tin, và mọi xã hội hay nền văn hóa cũng phải chứa đựng chiều kích của đức tin.
Đức tin là gì? Nói tóm lại, đức tin là thứ mang lại ý nghĩa vượt qua.
Việc theo đuổi “ý nghĩa” là một đặc tính của con người và là biểu hiện của “ý chí tự do” - nếu bạn hành động ngoài ý chí tự do thì có nghĩa là bạn không làm điều đó theo bản năng hay sự vâng phục mù quáng mà dựa trên sự cân nhắc của chính bạn. hoặc không có kế hoạch. Bạn làm những việc có ý nghĩa với mình và đây là hiện thân của sự tự do của bạn.
Ngoài ý nghĩa nội tại của trò chơi, ý nghĩa của nhiều hành động còn phải lôi cuốn vào những yếu tố bên ngoài như làm việc để kiếm tiền, kiếm tiền mua nhà, mua nhà để lấy vợ, lấy chồng sinh con, v.v. . Chúng ta tiếp tục đặt cuộc sống của mình vào giai đoạn tiếp theo của cuộc đời. Nhưng nguồn sống của mỗi người sẽ gặp phải một giới hạn tuyệt vọng, tức là sự hữu hạn của cuộc đời mỗi cá nhân là hữu hạn và quá ngắn ngủi.
Các cá nhân có thể sống một cuộc sống bình thường mà không tính đến bất kỳ mục tiêu theo đuổi vượt qua, nhưng xã hội loài người nói chung không thể được duy trì nếu không có tiền đề loại trừ hoàn toàn vượt qua. Trên thực tế, vượt qua cái chết là chủ đề muôn thuở của nền văn minh nhân loại và là động lực của tư duy và công nghệ. Các nhà khoa học có thể không tin vào thiên đường hay thế giới bên kia, nhưng việc tên của một người gắn liền với một hằng số là vinh dự cao nhất mà hầu hết các nhà khoa học sẽ không từ chối. Các nhà văn, nghệ sĩ, thợ thủ công và kỹ sư đều hy vọng rằng tác phẩm của họ sẽ tồn tại mãi mãi và những người bình thường nhất thường giao phó tương lai của mình cho con cái.
Việc theo đuổi ý nghĩa vượt qua là điểm chung của nền văn minh nhân loại; và cách đặt vượt qua cụ thể phản ánh sự khác biệt của nền văn minh nhân loại. Các thời đại khác nhau và các nền văn hóa khác nhau có những cách theo đuổi nó khác nhau.
Vậy trong thời đại thông tin ngày nay, chúng ta còn có thể tin vào điều gì nữa?
vượt qua của thực tế
Vượt qua mà tôi đã đề cập ở trên đề cập đến vượt qua cuộc sống của từng cá nhân con người, nhưng nó không nhất thiết đòi hỏi vượt qua các nhóm người hoặc thậm chí toàn bộ thế giới thực. Tuy nhiên, trong văn hóa phương Tây, những thứ mang lại ý nghĩa vượt qua thường là những tồn tại vượt qua. “Vượt qua” sau này dùng để chỉ những thứ vượt qua thế giới thực và vượt qua trải nghiệm thực tế. Bên kia thế giới, Sự phán xét của Ngày tận thế, linh hồn tái sinh, sáu lần tái sinh... Các tôn giáo phương Tây và Ấn Độ cung cấp những tồn tại vượt qua này để thỏa mãn việc theo đuổi ý nghĩa vượt qua của con người.
Nhưng cũng có một số thứ mang trong mình những mưu cầu vượt qua, mang tính thực tế, chẳng hạn như chân, thiện, mỹ, nhân phẩm, công lý, danh tiếng sau khi chết v.v..
Cái gọi là “Cuộc sống quý giá nhưng tình yêu còn quý hơn. Nếu vì tự do thì cả hai đều có thể vứt bỏ”. Bài thơ này nói về hai loại ý nghĩa vượt qua cuộc sống cá nhân: tình yêu và tự do. Đây cũng là trường hợp Mạnh Tử nói: “Hy sinh mạng sống vì lẽ phải”. Ngoài ra còn có các nhà khoa học tranh giành quyền ưu tiên và quyền đặt tên, cũng là một dạng "hữu danh". Những người có lý tưởng vượt qua cả còn nói: “Từ xưa đến nay chưa có ai chết, nhưng lòng trung thành của ông sẽ được lịch sử ghi nhớ”.
Cách theo đuổi những mục tiêu vượt qua trong thế giới thực này tồn tại ở cả xã hội phương Đông và phương Tây, nhưng nó nổi bật hơn trong văn hóa truyền thống Trung Quốc.
Tóm lại, cách vượt qua những giới hạn của cái tôi cá nhân là mở mở rộng cái tôi theo nghĩa hẹp lên một cấp độ cao hơn của cái tôi trong các tôn giáo phương Tây, cái tôi vượt qua này là linh hồn bất tử và cái tôi trong thế giới siêu việt. Trong văn hóa Trung Quốc, hướng tự vượt qua là " bản thân → thế giới ". Trong phân tích cuối cùng, thế giới thực để lại dấu ấn của tôi được coi là sự tiếp nối cuộc sống cá nhân của tôi.
Còn tiếp...
